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了若干的差异。
例如日本净土真宗的开创者亲鸾(1173-1263)说：“我等烦恼具足，任何修行皆难脱离生死。弥陀怜而立誓，本意实为恶人成佛。是以相信他力之恶人，方为往生正因。”[3]又：“相信... 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置
温金柯
一、前言：
在佛教的修行观中，“伦理的善”通常被安置在一个基础的，而非究极的位置。如著名的〈七佛通戒偈〉：“诸恶莫作，...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
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世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等，弘传净土念佛法门，创立日本净土宗。后其弟子亲鸾又开创净土真宗。由此我们可以看出，弥陀净土对汉传佛教的影响，可谓是深远广大。但佛法一旦巧妙的用言语说出，... 对净土法门若干问题的思考
果定法师
内容提要：净土的信仰，历史悠久，渊源流长。从早期声闻佛教编集的教典就可以略窥其一斑。大乘佛法的兴起，便有了着重圆满果德的西方弥陀净土；菩萨广大行愿...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
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》“Ogurusu”的汉字是“小栗栖”)，又名八洲或莲舶，是净土真宗东本愿寺派的僧侣，是近代中日佛教交涉史上第一个来华的日本僧人。1874年(清同治13年)决心对华传教，并在次年(清光绪元年)完成了...日本真宗观〉一文，对这场法义讨论的过程有详细的叙述，略谓：“日本真宗大谷派1899年于南京创立本愿寺以后，主持留寺的北方心泉曾托杨文会把日本净土真宗七祖全部刻印出来。此时，杨文会曾对这些著作加以查阅。...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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临济宗、净土真宗、真言宗等）到台湾来，但是基于语言与文化隔阂等因素，台湾殖民时期的佛教主流还是汉传佛教，而不是日本佛教。汉人也比较接受僧侣独身，戒禁酒肉，而不太能接受娶妻生子、饮酒食肉的日式僧侣。
...他人种植的树荫下乘凉”的人。他们质疑：当你们标榜“建设人间净土”的此刻，如果连眼前的净土都因恶劣的政策而变为秽土了，你们还连吭都不敢吭一声，试问如何“建设”？
笔者个人是从事社会运动的。笔者从不...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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继任日本殖民台湾的第四任总督起，就暗中为出兵福建而布局，而其中被吸收的是与他“理念”相合的临济宗僧侣，甚至是净土真宗的僧侣。这或许可以解释，儿玉总督为什么会对临济宗妙心寺派情有独钟，不仅帮助它在台开山...殖民初期日僧来台转赴福建的活动 ——以临济宗与真宗东本愿寺的“厦门事件”为例 一、临济宗的来台与大龙峒保安宫 根据《镇南山缘起》的记载，日本临济宗最早来台的是细野南岳，时间是1897年初，他原...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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却并无特别强调持名之处，其“念佛”之“念”是“忆念”的意思。有的学者因慧远大师没有明确提到持名念佛，就试图以此否认大师的净宗初祖地位，乃是受了日本净土真宗的影响，实在并无根据。
[37] 据《...一个百余人的精英团队修，修的是号称“极难信”的净土法门，如果不是对此法门具备深切的信心与愿心，以及至为强大的人格感召力，那是不可能做到的。透过发愿文和大师“功高易进，念佛为先”的断语，我们可以知道大师对...
杨净麟
|佛学论文|因明|五明|
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净土宗。后源空的弟子分成“六大法系”，其中有亲鸾(1173一1262)，又开创了日本的净土真宗。日本净土宗的教旨虽与我们有异，其本源则在我国。
怀感大师，不详其所出，初不信念佛往生之说，后经善导大师...于西方三圣像前建斋立社，同修净业，誓愿往生净土，居士作《发愿文》，辞意典雅，至今传诵不已。后程之度西林涧北，别立禅坊，精研玄理，兼持禁戒，著《念佛三昧诗》见志。居半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居...
不详
|五明研究|
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传世。东魏兴和四年(542)，昙鸾往生于平遥山寺，时年六十七岁。魏主孝静帝敕葬于汾西泰陵文谷，营造砖塔，并为其立碑[⑧]。昙鸾后被日本净土真宗立为“三国七祖”中的中国三祖之一。
昙鸾的净土学说是传...
净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承
文豪
一、净土宗的域外渊源
所谓净土，就是指清净的国土，庄严的土地，即清净功德所庄严的处所，所谓清静功德则主要指佛教中最崇高的...
文豪
|五明研究|
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